末日審判書：國王的調查員 (上篇)

身為一個外來的征服者，威廉王（William the Conqueror, r. 1066-1087）要如何有效掌握英格蘭這塊土地與人民呢？黑斯廷戰役（Battle of Hastings）之後，戈德溫王朝的哈羅德國王(Harold Godwinson, r. 1066)與其主力軍雖已消滅殆盡，但各地的盎格魯貴族組織了反抗軍對抗威廉王的侵攻。直到西元1070年，威廉才攻下反抗軍最後的據點──約克，統一了英格蘭。面對種種內在潛藏的反叛勢力和外來的威脅，威廉需要穩固其在英格蘭的統治。推行了有別於歐陸封建的諾曼式封建，使所有的英格蘭貴族成為自己的附庸，以解決間接封建關係對王權的威脅；更派遣調查官著手進行全英格蘭的地產、人口、風俗調查，於1086年完成了歷時兩年的《末日審判書》（Domesday Book），調查資料豐富詳盡，得以窺探這塊新征服的海島。

「末日降臨」的全國地產調查

為什麼一份地產調查的文件會有個帶有宗教意味的名稱呢？原來是因為末日審判書調查得十分詳盡，讓人民覺得像是在世界末日時受到上帝審判般，什麼調查都逃不過， 因而有此謔稱。此外，它又稱《大土地調查》、《全國地產調查書》（The Great Survey）。

《末日審判書》（Domesday Book）是征服者威廉入主英格蘭後二十年，於統治區域內所進行的人口、資產、產業活動、風俗習慣等全面性調查報告。

《末日審判書》的調查內容包含一個郡裡有多少海德(hide，面積計算單位)？有多少人?國王在各地擁有有多少財產?主教、領主各有多少財產?擁有多少土地、多少可耕地、多少犁(plough)、多少林地、多少牧地、多少磨坊、多少魚池、有多少牲畜、多少農人、多少奴隸、土地過去與現在的價值為何等等。除此之外，《末日審判書》還要調查在懺悔者愛德華時代、諾曼征服後(1066年)、以及1086年三個時段之間的數量與價值變動。

(Great Domesday, 圖片來源：http://www.nationalarchives.gov.uk/domesday/discover-domesday/)

但《末日審判書》中記錄的對象大多是戶主(heads of households)，並沒有紀錄所有的家庭成員，因此幾乎看不到女人與小孩的蹤影。由此看來，它並非人口普查書，也無法從中得知當時英格蘭的人口結構。依各郡的風土不同，注重的調查項目會有所差異，甚至有不同的計算單位。

《末日審判書》的調查區域

《末日審判書》總共調查了英格蘭33個郡，主要調查區域為理布爾河（River Ribble）與蒂斯河（River Tees）以南，是征服者威廉當時可以控制的地區，但不包括直接由國王管轄的溫徹斯特(Winchester)與倫敦。而《末日審判書》依其記錄地點多寡分為僅調查諾福克(Norfolk)、薩福克(Suffolk)、艾塞克斯(Essex)三個郡的《小末日審判書》(Little Domesday)與記錄其餘的30個郡《大末日審判書》(Great Domesday)。

城市的命運：倫敦與溫徹斯特

倫敦與溫徹斯特在英格蘭歷史中俱有獨特的地位。在羅馬時代，倫敦被稱作倫迪尼姆（Londonium），自古便是英格蘭政治經濟中樞，直到現在依舊是聯合王國的首都。而溫徹斯特則是盎格魯–撒克遜時期英格蘭的古都，雖然在哈羅德國王時政治中心已轉往倫敦，但溫徹斯特依舊是重要的財政中心與教區，因此在諾曼征服時，這兩個地方是征服者威廉首要且直接控制的區域，不需再另行調查。然而溫徹斯特後來在威廉死後所爆發的內戰中嚴重受損，影響力大不如前，最終走向衰微的命運。

《末日審判書》的調查過程

威廉根據地理位置，將英格蘭分為七大巡迴路線(seven great circuits)，也就是七個不同的責任區域。並派出調查官到個別的責任區域調查。調查官抵達當地後，命令由各地領主提供自己所有的土地資料。等到資料搜集完成並由當地開庭審理確認無誤後，調查官便將這些資料送到當時的財政中樞——溫徹斯特。

(《末日審判書》調查示意圖，圖片來源：http://www.ossett.net/domesday.html)

製作《末日審判書》的最後程序

由於英格蘭的國家庫房是在溫徹斯特，所以在各地的資料搜集完畢以後，所有的資料都被送到這交由財政官員進行資料彙整與刪減。當時的財政官員使用當代通行的官方文字——拉丁文進行記錄。最終將這份報告呈給威廉，耗時一年的《末日審判書》便大功告成。

啟動調查的因素

（一）政治因素

為了要有效加強對英格蘭的控制，威廉在英格蘭推行諾曼人的封建制度。但不同於諾曼第，西元1086年，索爾茨伯里盟誓（Oath of Salisbury）讓所有的英格蘭附庸宣誓效忠於他，解決了英格蘭的間接封建關係所產生的問題。而相較於諾曼第各個領主擁有綿延百里的領地，威廉強制切割英格蘭附庸的領地，這使得這些附庸的領地分散在全國各地，為了避免日後產生土地糾紛，釐清土地所有權的土地調查勢在必行。

（二）經濟因素

 為了增加稅收，威廉不僅恢復了前朝英格蘭國王「懺悔者」愛德華（Eward the Confessor, r. 1042-1066）所廢除的丹金，並加重了丹金的稅額。為了順利徵收丹金與其他稅收，制度的實行建立在一個完善的稅務資料上。此外，新導入的司法系統，使得威廉可以從每一次的審判中獲得稅金，而各民族的審判方式與習慣法有其差異，需要仰賴謹慎的風俗民情調查。最直接的原因，則是他到底能從附庸手中徵收到多少稅收。

英格蘭最早的稅收：丹金

丹金（Danegeld）是不列顛島最早的稅收項目，在威塞克斯王朝的愛塞烈德二世（Æthelred II, r 978–1013, 1014–1016）時開始徵收，以作為安撫仍佔據英格蘭西北部的丹人（Dane，也就一般所熟知的維京人）的貢金。後來，這項稅金逐漸成為王國重要的收入來源，而在「懺悔者」愛德華統治期間曾短暫的將這項稅金廢止。諾曼征服後，威廉再度恢復這項制度，但此時稅金已經質變，改成以土地數量為基準進行徵收的土地稅。

以上簡單介紹《末日審判書》的製作背景與製作過程，下一回將從《末日審判書》中認識當時不列顛各個民族的特色，並從中看見英格蘭的社會結構，為我們描繪出一幅諾曼英格蘭的社會藍圖。

貝葉掛毯：中世紀圖像史詩與政治宣傳(下篇)

在貝葉掛毯：中世紀圖像史詩與政治宣傳(上篇)一文中對貝葉掛毯有了初步的介紹，現在，要帶領各位讀者回到黑斯廷戰役前的英格蘭，了解當時英格蘭所面臨的內憂外患，並對這幅流傳於世的掛毯有更深入的認識。

末代君王的困境

西元1066年，英格蘭的君主愛德華（Edward the Confessor，r.1042-1066）逝世，英格蘭宮廷陷入一片混亂。由於愛德華並無子嗣，繼承人問題又在他生前一直懸而未決。所以最終盎格魯貴族用部落傳統選舉的方式來決定他們的繼承者。而在這次選舉中，王后的兄長哈羅德・戈德溫森(Harold Godwinson, r. 1066)被選為國王，是為哈羅德二世，也是戈德溫森王朝的首代與末代君王。

在哈羅德登基的同時，海峽的另一端也開始有所行動。

除了在貝葉掛毯當中出現的征服者威廉之外，其實還有另一股勢力也準備爭奪英格蘭王位——哈羅德的弟弟諾森伯蘭伯爵托斯蒂（Tostig Godwinson, Earl of Northumbria, r. 1055-1065）在英格蘭北部舉兵造反，但不敵哈羅德軍隊的攻勢。因此托斯蒂決定與外國勢力合作，挪威國王哈拉爾三世（Harald Sigurdsson，r. 1015-1066）在托斯蒂的邀請下領兵從約克登陸，迅速擊退駐守北方的軍隊。這是自愛德華以來丹人再次踏上這塊領地，但這支聯軍在西元1066年9月25日來到史丹福橋（今英格蘭約克東瑞丁地區）附近時，碰到了在四天內急行185英哩的哈羅德軍隊。在英軍的奇襲下，聯軍潰敗，哈拉爾三世與托斯蒂雙雙陣亡，史丹福橋戰役就此結束，哈羅德暫時保住英格蘭北部的安全。

但哈羅德並不知道，三天後，諾曼第公爵的軍隊成功登陸英格蘭，一場更慘烈的戰役正等著他。

掛毯中的要角

掛毯中的626個人物當中，有以下幾個較為重要的角色：

• 懺悔者愛德華Edward the Confessor （西元1042年至西元1066年在位）

 愛塞烈德二世（Æthelred II）與諾曼第的愛瑪之子。是英格蘭威賽克斯（Wessex）王朝的最後一位君主，因為對基督教信仰無比的虔誠，被稱作「懺悔者」。愛德華死後的繼承問題，讓英格蘭陷入戰亂。

(懺悔者愛德華，圖片來源：http://history.furman.edu/webimages/bayeux/images/B_%20T_%201,%20Edward%20the%20Confessor%20_jpg.jpg)

• 威廉一世William the Conqueror （西元1066年至西元1087年在位） 

諾曼第公爵羅伯特一世（Robert I, Duke of Normandy）與鞋匠女兒埃爾勒瓦（Herleva）之私生子。雖然威廉為非婚生子女，但仍受羅伯特一世的重視，繼承了諾曼第公爵的頭銜，是為吉約姆二世。在愛德華過世後，他認為自己擁有英格蘭王位的繼承權，因此發動黑斯廷斯戰役，入主英格蘭後開啟諾曼王朝，成為英格蘭國王威廉一世。

• 哈羅德二世Harold Godwinson （西元1066年在位） 

盎格魯－撒克遜貴族，愛德華王后之兄，在愛德華過世後依傳統選舉方式繼任英格蘭國王，但諾曼第公爵威廉並不承認其正統性，最後死於黑斯廷斯戰役。

(哈羅德加冕為王，圖片來源：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Bayeux_Tapestry_scene29-30-31_Harold_coronation.jpg)

• 厄德主教Bishop Odo 

諾曼第的貝葉（Bayeux）主教和英格蘭的肯特伯爵（Earl of Kent），為埃爾勒瓦 （Herleva） 和孔特維爾的埃盧溫（Herluin de Conteville）的兒子，也是威廉同母異父的兄弟。厄德是威廉掌政時重要的輔佐者，幫助他掌控教會力量，在英格蘭一度是權力僅次於國王之人。

異於主流的敘述形式

貝葉掛毯之所以在藝術史上有相當特殊的地位，主要是因為它不同於當時主流藝術的敘事形式。十一、十二世紀的歐洲藝術作品，如：手抄本、壁畫、彩繪玻璃等，都傾向於擷取一個畫面來描寫一個事件。而典型盎格魯－撒克遜海島藝術（Insular Art）敘述的故事內容，則是以基督教聖人形象及其生活為主，但貝葉掛毯卻是以歷史事件為基礎，從左至右展現出一連串的場景，描寫一個完整的故事，並以樹作為故事的停頓點和分割場景之符號。

圖像版本的《羅蘭之歌》(The Song of Roland)

貝葉掛毯創作之時，正好是中古西歐的基督教文化與騎士史詩盛行的時代。也因此我們能從貝葉掛毯中，看見第一部騎士史詩《羅蘭之歌》（The Song of Roland）的影子。《羅蘭之歌》的主人翁羅蘭是查理曼手下十二聖騎士之首。在故事中，查理曼與羅蘭參與了對西班牙的征服行動。但羅蘭與同為聖騎士的杜平主教（Bishop Turpin）和奧里維（Oliver）卻被背叛者加尼隆（Ganelon）陷害，負責斷後的三人皆死於戰場上，而羅蘭臨死前吹響的號角提醒查理曼，驚覺受騙的查理曼斬殺背叛者，最終成功地為羅蘭報仇。

貝葉掛毯套用羅蘭之歌的故事模式和人物設計，有正義與邪惡的對抗、忠心的騎士與可惡的背叛者。掛毯讓羅蘭成為威廉、加尼隆成為哈羅德、杜平主教成為厄德（Odo）、奧里維（Oliver）成為羅貝爾（Robert），重新交織出以圖案敘述的英雄史詩。


精彩圖像中的政治訴求

貝葉掛毯中獨樹一幟的敘述風格，以及畫面中各種諾曼式圖像，形成盎格魯—諾曼式的表現方式，不僅融合當時盎格魯－撒克遜藝術，也加入許多諾曼人祖先的北歐維京藝術，由此可見諾曼人欲建立有別於盎格魯－撒克遜傳統的藝術風格。雖然貝葉掛毯是研究11世紀諾曼征服及黑斯廷斯戰役的重要史料，但因為年代久遠且曾被修補，許多圖像已失去原貌，其所表達的意涵也可能失真。

從貝葉掛毯中威廉、厄德在戰場上的英勇表現，以及哈羅德的負面形象，可以看出此掛毯的監製者，企圖將威廉的征服正當化，因此當時掛毯的政治價值大於藝術價值。由於掛毯容易收捲及方便攜帶的特質，使其成為宣傳諾曼人勝利和宣揚王權正統地位的政治宣傳品。除此之外，掛毯中的圖像搭配簡潔直述的標題，使得觀眾易於接受眼前所見，而不去質疑畫面所呈現的事件和歷史事實之間是否相符，這樣的畫面呈現方式表現出諾曼統治者想利用掛毯灌輸讀者有利於諾曼人的政治思想。

貝葉掛毯：中世紀圖像史詩與政治宣傳(上篇)

不只現今政府需要政治宣傳，國王也需要進行形象塑造！

現今社會，不論是政府或是政治人物，都需要運用各種方法，製作各式各樣的廣告、文宣、標語等等，透過圖像、影像與文字的方式，將良好的形象與政治訴求傳達給社會大眾。但在九百多年前那個缺乏強大傳播媒體的時代，英格蘭國王要用何種方法傳達自身的訴求並宣揚自己的統治呢？貝葉掛毯（Bayeux Tapestry）會是其中一個代表。今天，要向各位讀者介紹這件從中世紀留傳至今的藝術作品，它不但融合了當時盎格魯─撒克遜藝術與北歐維京藝術，展現中世紀英格蘭的生活圖像，其所敘述的英雄史詩情境更是不折不扣的政治宣傳，表現手法令其有如一幅中世紀政治漫畫。

(長達70公尺的掛毯，圖片來源：http://i.guim.co.uk/static/w-620/h--/q-95/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2013/2/9/1360423664182/The-Bayeux-tapestry-011.jpg)

貝葉掛毯（Bayeux Tapestry）長70公尺寬50公分，掛毯中圖像共出現626個人物、35隻狗、190隻戰馬、37棵樹、37艘船，及超過500隻的鳥及其他動物。對於了解中古英格蘭和歐洲的軍事武器、船、文化、服裝、儀式以及各民族間的差異有相當大的幫助。

中世紀英格蘭王的政治宣傳術

在海島的命運：關於英格蘭的那段歷史一文中已大概介紹西元1066年前後的英格蘭歷史，黑斯廷戰役（Battle of Hastings）後，諾曼第（Normandy）的威廉公爵（William the Conqueror, r. 1066-1087）加冕為英格蘭王。雖然威廉與諾曼貴族取得了決定性的勝利，但是面對這塊新征服的土地與人民，他們需要以合適的手法向大眾訴說自身的統治正當性，強調威廉王身為「合法」繼承者的事實，灌輸有利於諾曼人的政治思想。因此，集美觀、豐富故事性與可讀性於一體的掛毯便成為諾曼人的最佳政治宣傳品。

誰為威廉王進行形象塑造？

由於貝葉掛毯首次公開展示在法國貝葉聖母主教座堂，掛毯也因此得名。而當時的貝葉主教是威廉同母異父的弟弟厄德(Odo, Bishop of Bayeux, c. 1036-1097)。據推測，厄德很有可能是貝葉掛毯的監製者，並由他雇用多位英格蘭婦女織成。而且巧合的是，厄德也被認為是第一部騎士史詩《羅蘭之歌》的早期翻譯資助者。掛毯內容強調厄德對於威廉的重要性，和他在黑斯廷斯戰役中的地位，顯示出厄德希望獻出掛毯取悅威廉、撫平兩人間的嫌隙。

                       (左為厄德主教、中為威廉一世、右為弟弟蒙田伯爵羅伯特Robert, Count of Mortain, c. 1031-1090，圖片來源：      http://www.swindonweb.com/uploaded_files/1182/images/bishop_odo_of_bayeux3.jpg)

掛毯首次亮相之地

貝葉（Bayeux，另譯巴約），位於現今法國下諾曼第的卡爾瓦多斯省，在羅馬征服高盧（Gaul，法國舊名）後於西元1世紀建城，並命名為Augustodurum（拉丁語）。在西元9世紀末葉時毀於維京人入侵，於10世紀時重建，並劃歸在維京人建立的諾曼第公國之下。在諾曼第公爵威廉統治期間，貝葉由其兄弟厄德主教掌管。到西元1450年法軍收復該地前，貝葉幾乎都是由兼領諾曼第公爵的英王進行統治。在這段英王統治期，貝葉著名的地標貝葉聖母主教座堂於西元11世紀竣工。同時，貝葉掛毯也在這座教堂的祝聖禮中首次公開展示。

除了大教堂與掛毯等中世紀史蹟，貝葉另一段著名的歷史則源自於第二次世界大戰。西元1944年6月6日的諾曼第大登陸隔日，英軍第50步兵師進入貝葉，成為西線盟軍解放的第一座法國城市，貝葉因此又與英國有著特殊的聯結。現今諾曼第戰爭紀念館便坐落於此，與眾多長眠於此的英魂共存。

見證歷史的藝術作品

貝葉掛毯製作完成後便放置在貝葉聖母主教座堂，然而隨著時間的流逝，貝葉掛毯也面臨數次波折。在法國宗教戰爭（French Wars of Religion，又稱胡格諾戰爭，1562-1593）中便曾有洗劫貝葉的記錄，不過幸運的是掛毯在這次戰亂中倖免於難。在法國大革命期間，掛毯曾被革命政府徵收。而在拿破崙時期，貝葉掛毯首次離開貝葉，送往羅浮宮，但不久之後又被送回。

對於貝葉掛毯而言，最大的危機是西元1944年納粹佔領期間，蓋世太保將貝葉掛毯送往巴黎羅浮宮，在當時黨衛隊領袖希姆萊（Heinrich Luitpold Himmler， 1900-1945）的指示下準備運往德國。但在8月25日自由法國軍光復巴黎後，貝葉掛毯被保留了下來，並在羅浮宮短暫的公開展示後，送回貝葉。時至如今，貝葉掛毯靜靜地躺在貝葉掛毯博物館，等著大家去發現。

在貝葉掛毯當中，我們不僅可以看見諾曼人是如何敘述這場關鍵戰役、如何描繪威廉、厄德這些諾曼第貴族的英明神武，如何宣揚威廉繼任英王的正統性；也能從這件藝術品中，探討當時的流行文化：海島藝術、維京文化、基督教文化與騎士文學是如何影響日後的英格蘭。下一回，我們將針對掛毯的敘述手法、敘述形式以及當時的歷史背景做介紹，以認識這件兼具歷史價值與藝術價值的重要作品。

海島的命運：關於英格蘭的那段歷史

1215年6月15日，約翰王（King John，r. 1199-1216）在史蒂芬‧蘭頓（Stephen Langton，c. 1150-1228 ）和馬歇爾爵士（Sir William Marshal，c. 1146-1219）的隨行下，於倫敦近郊蘭尼密德（Runnymede）簽署貴族們提出的文件，即「大憲章」，強調在封建傳統下，國王徵稅須經過貴族會議同意、不得任意囚禁人民並確立陪審制度。而約一百五十年前，諾曼第（Normandy）的威廉公爵（William the Conqueror, r. 1066-1087）在黑斯廷戰役（Battle of Hastings）中擊敗盎格魯‧撒克遜王哈洛德（Harold Godwinson，r. 1066），成為赫赫有名的「征服者」威廉。其英勇的征戰事蹟被記錄於貝葉掛毯（Bayeux Tapestry）之中。黑斯廷戰役二十年後，威廉王開始進行英格蘭的地產調查工作，製成「全國地產調查書」（The Great Survey），亦稱為「末日審判書」（Domesday Book）。現在，透過這三份史料，我們要走入1066年前後的英格蘭，開啟這場中世紀英格蘭的歷史之旅，細數發生在這塊海島上的那些故事。




(貝葉掛毯中的戰爭場景，圖片來源：http://www.angelfire.com/mb2/battle_hastings_1066/bayeux_tapestry/sect46_48.html)



大不列顛與北愛爾蘭聯合王國（The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland），簡稱聯合王國（UK），或是我們所熟知的「英國」。在聯合王國的架構中，分別由英格蘭、蘇格蘭、威爾斯與北愛爾蘭四個王國組成。同時又有一個響亮的名稱：不列顛。

(大不列顛與北愛爾蘭聯合王國，圖片來源：http://www.infoplease.com/atlas/country/unitedkingdom.html)

早期英格蘭

最早關於這島嶼的文字記載，將此地稱作阿爾比昂（Albion）。羅馬人發現這座島嶼後，不列塔尼亞（Britannia）成為羅馬人對此地的稱呼。島上住著原住民與最早的歐陸移民塞爾特人（The Celts）。他們發展著自己的文明，直到羅馬帝國於西元43年起，為期300多年的統治，是與外界大量交流的時代。西元4-5世紀，羅馬帝國在國內眾多紛擾下離開了不列顛。隨後在西元5世紀，不列塔尼亞於日耳曼民族大遷徙中，因來自丹麥的盎格魯人（The Angles）與撒克遜人（The Saxons），而將英格蘭帶入了七國時代（Heptarchy）。西元8世紀時，丹人（The Danes）在不列顛的擴張，促使七王國走向聯合，並在威塞克斯王朝（Wessex）君主阿弗烈大帝（King Alfred，r.871-899）的領導下，統一了英格蘭，英格蘭史上第一個王朝：威塞克斯王朝。

進入諾曼英格蘭的時代

西元1042年，最後一位盎格魯－撒克遜君主「懺悔者」愛德華（Edward the Confessor，r.1042-1066）繼位。他成功驅逐了丹人，卻無力處理繼承人之爭。在他逝世後，隨之而來的是一場慘烈的戰役——黑斯廷斯戰役。諾曼第公爵威廉（WilliamⅠ，r. 1066-1087）伴隨著戰爭，入主英格蘭，成為了偉大的「征服者」。為了彰顯威廉的統治正當性，貝葉掛毯（Bayeux Tapestry）於焉誕生。掛毯不僅僅讓我們了解到不列顛海島的劇變，也讓我們看見融合了英格蘭與諾曼第風格的藝術品，而這也是日後英國文化的一部份。

但征服並不是一切，黑斯廷斯戰後的英格蘭的是土地建物殘破不堪、人民紛擾叛亂與外敵虎視眈眈。威廉在英格蘭僅靠推行封建制度，仍不足以控制這塊新征服的島嶼，他需要更強大的國家機器來了解英格蘭並動員人力與和物力。為此，全國的人口、土地、資源、風俗大調查報告——《末日審判書》（Domesday Book）在威廉統治下誕生了。帶有宗教色彩的謔稱，改變不了王權嘗試在貴族與教會之上控制地方的事實。

王權與貴族勢力的消長

王權不斷地擴張，貴族的力量相對削弱。在金雀花王朝（House of Plantagenet）亨利二世時（HenryⅡ，r.1154-1189），中央集權達到頂峰。相較於英明的父親（亨利二世）與勇猛的兄長獅心王理查（Richard the Lionheart，r. 1189-1199），約翰王（King John，r.1199-1216）即位後在外交與內政上都遭受嚴重屈辱，王權擴張更出現了重大的挫敗——貴族勢力終於對歷代國王破壞封建傳統的舉措展開反擊。因此，第一份成文的封建文獻——《大憲章》（Magna Carta）在800年前貴族們兵諫下簽署完成。然而，當時誰也料想不到，這份文獻造就一個獨特的國家體制，讓英國走向君主立憲和代議制度的道路，而非歐陸君主專制體系。箇中的立法精神，與日後的詮釋角度讓《大憲章》在影響力逐漸淡薄之後，再次受到重視，獲得重生。

這就是英國誕生時最關鍵的時刻。每份史料環環相扣，使我們了解現在的英國是怎麼形成的，是怎麼被這些關鍵的時間、地點、人物塑造出來的。讓我們藉古觀今，繼續看著這個海島的故事。